1.- INTRODUCCIÓN
Reconceptualizar (reajustar el contenido y sentido) la categoría “interculturalidad” es muy importante para colocarla en el actual contexto y superar nociones formales, que solo tomaban en cuenta la diversidad cultural y su convivencia o la actual tendencia de la postura neoliberal que la subsume; es decir, plantear con claridad y contundencia que, sobre todo, implica revalorización las culturas sojuzgadas (principalmente originarias e indígenas) -relacionadas en este caso- con la Educación superior.
Pero además, una reconceptualización tendrá que incorporar necesariamente, las condiciones que favorezcan la consecución del objetivo intercultural.
Por esa razón, la construcción colectiva de la categoría interculturalidad (reconceptualizada) a tiempo de aclarar el concepto, proveerá de indicadores sobre aquellos factores imprescindibles para la comprensión y su efectivización, donde indudablemente el factor económico no puede ignorarse, pues constituye condición básica de la desigualdad que promueve la discriminación y la desvalorización cultural.
2.- DEFINICIÓN
La interculturalidad como proceso, no solo debe ser entendido como la relación o integración positiva de los grupos culturales en todas sus manifestaciones y construcciones, sino también como la construcción creativa que comprende, respeta y valora a grupos cultuales diferentes, con los que se integra en una relación de equidad, pero asimismo de respeto a su individualidad.
Además, la interculturalidad para ser tal, debe rechazar cualquier sometimiento no solo simbólico sino también material que se opera a través de procesos como la transculturación y de manera más velada, la subsunción que de manera sutil invisibiliza o enajena a los sujetos sociales.
En ese marco, los propósitos interculturales precisan como sustento, alto grado de equidad entre los miembros de una comunidad o sociedad, situación que se consigue sobre la base de menor desigualdad social en cuanto a clase, género, etnia, etc.
3.- ENFOQUES DE INTERCULTURALIDAD
Un nivel estaría constituido por la verticalidad de la relación, por la cual una cultura somete a otra, es decir la imposición de la cultura dominante sobre la cultura dominada. Al respecto, democratizar sus aportes, aceptar sus virtudes y falencias en un proceso de mutua autocrítica sería un paso para aportar a una mayor integración y cohesión social.
Otro enfoque podría estar dirigido al logro de la equidad que haga posible el propósito intercultural, es decir cómo en realidad se favorece la redistribución de la riqueza de una sociedad, que coloque a los sujetos en relación de igualdad no solo jurídica sino real, a tiempo de respetar su individualidad.
Un tercer enfoque también muy importante y más aún en el campo de la educación, estaría constituido por la construcción de indicadores objetivos que puedan operar a manera de “termómetro” para evaluar –si no medir- los grados de interculturalidad en una sociedad determinada.
4.- DESAFIOS
Construir escenarios donde se visibilicen situaciones de interculturalidad.
Sistematizar experiencias positivas que muestren la consecución del objetivo intercultural.
Construir indicadores de interculturalidad.
Vincular teórica y empíricamente los fenómenos económico y cultural.
5.- COMPETENCIA INTERCULTURAL DEL DOCENTE UNIVERSITARIO
El docente deberá adquirir competencias acerca de la interculturalidad, como fomentar actitudes que favorezcan una nueva percepción a ser internalizada por los diferentes actores involucrados en el proceso educativo.
6.- CONCLUSIONES
“Reconceptualizar” la categoría de la interculturalidad no supone solo discurso, reelaboración del lenguaje, sino su tratamiento en una dimensión de contexto, de sujetos vivos que producen y reproducen su vida social, y que sobre esos marcos desenvuelven sus relaciones de interculturalidad o dominación.
El gran desafío por lo tanto es que el diálogo entre culturas no es solo conversación ni encuentro democrático. No existe un lenguaje intercultural. No es posible hablar o pensar si no es arraigado en la propia cultura. No hay espacios intermedios ni puentes de comunicación.
Las palabras y conceptos de una cultura sólo tienen sentido, su sentido, en el interior de esa cultura.
Escrito por:
Norha Castro, Miguel Morales,Marcelo Quiroz, Cecilia Rodriguez, (docentes de la Facultad de Ciencias Sociales de la UMSA)
jueves, 25 de noviembre de 2010
domingo, 10 de octubre de 2010
miércoles, 25 de agosto de 2010
COMO ESCRIBIR UN LIBRO EN 20 DIAS + o -
Autora: Cecilia Rodriguez C.
1. Define el tema que vas a tratar. Haz el ejercicio de definir las palabras del título, así estas te serviran de guia.
2. Puede ser que ya haya libros al respecto, entonces elige algun aspecto particular del tema que creas sea importante desarrollar, caso contrario puedes escribir el tema desde un punto de vista diferente o escribir sobre su aplicabilidad a la realidad.
3. Escribe el título de los futuros capítulos.
4. Organiza el contenido total por temas y capítulos, es decir agrupa la información relevante de libros, revistas, de la Web en un archivador rápido con un subtitulo provisional.
5. Organiza los títulos según el orden y la importancia.
6. Escribe tu proyecto en terminos de calculo de horas día y Nº de dias para escribir, no te olvides de dejar por lo menos 4 dias para que lea un amigo, especialista en el tema, de confianza o que creas te servirá su criterio para que lo lea.
7. Paralelamente debes darle al corrector de estilo que se encargará del uso correcto del lenguaje.
8. Para que sea considerado libro debe ser igual o más de 100 paginas.
9. No olvides desde el principio seguir las normas de citar fuentes, así no será difícil terminar el mismo debes decidir que tipo será de tu preferencia.
10. Dile a un amigo o persona que signifique algo para ti que estas escribiendo tu libro, esa declaración te ayudará a seguir cuando te canses, aburras o quieras dejarlo.
11. Si no eres de los que cumpliras el punto 4, igual escribe el libro en ese caso comienza por al capitulo que tengas más elementos o pensamientos y listo poco a poco completaras lo que te falta.
12. No seas demasiado perfeccioniste y el titulo deberá ser tu limite, caso contrario podrías escribir desde hoy hasta los próximo 10 años, jejejje
13. Comparte con tu amiga Cecilia tu plan para que ella te pregunte y recuerde que tienes que escribir...jejeje
No me acuerdo si dijo Eisten, que la producción intelectual tiene un 90% de sudor y un 10% de producción
Suerte
Cecilia
1. Define el tema que vas a tratar. Haz el ejercicio de definir las palabras del título, así estas te serviran de guia.
2. Puede ser que ya haya libros al respecto, entonces elige algun aspecto particular del tema que creas sea importante desarrollar, caso contrario puedes escribir el tema desde un punto de vista diferente o escribir sobre su aplicabilidad a la realidad.
3. Escribe el título de los futuros capítulos.
4. Organiza el contenido total por temas y capítulos, es decir agrupa la información relevante de libros, revistas, de la Web en un archivador rápido con un subtitulo provisional.
5. Organiza los títulos según el orden y la importancia.
6. Escribe tu proyecto en terminos de calculo de horas día y Nº de dias para escribir, no te olvides de dejar por lo menos 4 dias para que lea un amigo, especialista en el tema, de confianza o que creas te servirá su criterio para que lo lea.
7. Paralelamente debes darle al corrector de estilo que se encargará del uso correcto del lenguaje.
8. Para que sea considerado libro debe ser igual o más de 100 paginas.
9. No olvides desde el principio seguir las normas de citar fuentes, así no será difícil terminar el mismo debes decidir que tipo será de tu preferencia.
10. Dile a un amigo o persona que signifique algo para ti que estas escribiendo tu libro, esa declaración te ayudará a seguir cuando te canses, aburras o quieras dejarlo.
11. Si no eres de los que cumpliras el punto 4, igual escribe el libro en ese caso comienza por al capitulo que tengas más elementos o pensamientos y listo poco a poco completaras lo que te falta.
12. No seas demasiado perfeccioniste y el titulo deberá ser tu limite, caso contrario podrías escribir desde hoy hasta los próximo 10 años, jejejje
13. Comparte con tu amiga Cecilia tu plan para que ella te pregunte y recuerde que tienes que escribir...jejeje
No me acuerdo si dijo Eisten, que la producción intelectual tiene un 90% de sudor y un 10% de producción
Suerte
Cecilia
domingo, 20 de junio de 2010
LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTO DE TRABAJO
La investigación
La investigación en Trabajo Social es esencialmente una investigación aplicada. Es una función asumida en tanto proceso que permite el acceso y producción de conocimientos relativos al objeto disciplinario.
La búsqueda, acceso y producción de conocimiento a través de la investigación social, encuentra su sentido disciplinario en los fines de conformar un recurso cognoscitivo y cognitivo para sustentar la intervención social profesional. Es decir, la investigación social en TS no busca exclusivamente conocimientos parciales, empíricos y de orden práctico para dar paso a acciones concretas profesionales. Es definitivamente más que aquello.
La investigación es la función que permite el conocer, pero el conocer posible de lo diverso, y el conocer posible de lo trascendente por ello puede tener fines teóricos metodológicos, políticos y prácticos. En todos estos campos el conocimiento se asume como proceso en construcción, para lograr la función básica de la investigación social y del conocimiento que es la explicación científica del problema social. Por tanto, es parte primaria y fundamento de todo el quehacer del TS.
ASIGNATURA
EPISTEMOLOGIA Y METODO DE LA INVESTIGACION SOCIAL
Objetivo General
Desarrollar actitudes, conocimientos y destrezas básicas que el permitan comprender la bases de la construcción del conocimiento científico y elegir estrategias, métodos y técnicas para abordar científicamente un problema social.
Objetivos Específicos
Cognoscitivos
• Conocer y comprender el proceso de construcción del conocimiento científico.
• Comprender la relación entre Trabajo Social y conocimiento científico
• Analizar los fundamentos que estructuran el conocimiento científico en el campo de las Ciencias sociales.
• Comprender los elementos fundamentales del proceso de una investigación.
• Proporcionar estrategias y medios fundamentales para la selección de temas de investigación, formulación del problema, objeto de estudio e hipótesis.
• Explicar los supuestos epistemológicos de la investigación cualitativa y cuantitativa y diferenciar ambas metodologías.
De habilidades y destrezas:
• Reconocer los principales componentes de una investigación a través del análisis de investigaciones sociales concretas.
• Redactar y desarrollar un proyectote investigación siguiendo los pasos metodológicos que se llevan a cabo en el proceso de investigación social
• Desarrollar un pensamiento lógico, analítico y crítico
Actitudinales:
• Valorar la sistematización de la práctica profesional como herramienta necesaria para el fortalecimiento de la acción de la disciplina de Trabajo Social.
• Desarrollar una actitud crítica en torno a los factores que componen el desarrollo de la disciplina
• Rigurosidad científica.
CONTENIDOS MÍNIMOS
1. Trabajo Social e Investigación Social. Trabajo Social:
La producción teórica y su relación con la intervención social. Características del conocimiento científico.. Investigación y campos de acción profesional. La sistematización una alternativa de producción de conocimientos. La investigación en el proceso de construcción del conocimiento científico.
2. La epistemología en Trabajo Social:
Bases epistemológicas de la construcción del conocimiento científico. Posiciones epistemológicas. La Filosofía de la Ciencia. Explicación y comprensión. Hechos y valores. Holismo e individualismo. Racionalidad y relativismo. Ciencia y tecnología en la perspectiva social.
3. Elementos de la metodología científica:
Naturaleza de la ciencia, investigación, método y metodología. El concepto de paradigma en investigación social. Enfoques cuantitativos y cualitativos de la Investigación Social. La actitud del investigador.
4. Metodología de la Investigación cualitativa en Trabajo Social: Características de la investigación cualitativa. Corrientes metodológicas de la investigación cualitativa: La entrevista. La observación. Grupos Focales. Historias de Vida.
5. Elementos Fundamentales del proceso de una investigación: proceso de construcción de un tema de investigación. Problema y objeto de investigación. El marco teórico en una investigación. La hipótesis y las variables de una investigación. El diseño de investigación.
Fuente: Plan de Estudios de la Carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Sociales de la UMSA, 2005-2009
La investigación
La investigación en Trabajo Social es esencialmente una investigación aplicada. Es una función asumida en tanto proceso que permite el acceso y producción de conocimientos relativos al objeto disciplinario.
La búsqueda, acceso y producción de conocimiento a través de la investigación social, encuentra su sentido disciplinario en los fines de conformar un recurso cognoscitivo y cognitivo para sustentar la intervención social profesional. Es decir, la investigación social en TS no busca exclusivamente conocimientos parciales, empíricos y de orden práctico para dar paso a acciones concretas profesionales. Es definitivamente más que aquello.
La investigación es la función que permite el conocer, pero el conocer posible de lo diverso, y el conocer posible de lo trascendente por ello puede tener fines teóricos metodológicos, políticos y prácticos. En todos estos campos el conocimiento se asume como proceso en construcción, para lograr la función básica de la investigación social y del conocimiento que es la explicación científica del problema social. Por tanto, es parte primaria y fundamento de todo el quehacer del TS.
ASIGNATURA
EPISTEMOLOGIA Y METODO DE LA INVESTIGACION SOCIAL
Objetivo General
Desarrollar actitudes, conocimientos y destrezas básicas que el permitan comprender la bases de la construcción del conocimiento científico y elegir estrategias, métodos y técnicas para abordar científicamente un problema social.
Objetivos Específicos
Cognoscitivos
• Conocer y comprender el proceso de construcción del conocimiento científico.
• Comprender la relación entre Trabajo Social y conocimiento científico
• Analizar los fundamentos que estructuran el conocimiento científico en el campo de las Ciencias sociales.
• Comprender los elementos fundamentales del proceso de una investigación.
• Proporcionar estrategias y medios fundamentales para la selección de temas de investigación, formulación del problema, objeto de estudio e hipótesis.
• Explicar los supuestos epistemológicos de la investigación cualitativa y cuantitativa y diferenciar ambas metodologías.
De habilidades y destrezas:
• Reconocer los principales componentes de una investigación a través del análisis de investigaciones sociales concretas.
• Redactar y desarrollar un proyectote investigación siguiendo los pasos metodológicos que se llevan a cabo en el proceso de investigación social
• Desarrollar un pensamiento lógico, analítico y crítico
Actitudinales:
• Valorar la sistematización de la práctica profesional como herramienta necesaria para el fortalecimiento de la acción de la disciplina de Trabajo Social.
• Desarrollar una actitud crítica en torno a los factores que componen el desarrollo de la disciplina
• Rigurosidad científica.
CONTENIDOS MÍNIMOS
1. Trabajo Social e Investigación Social. Trabajo Social:
La producción teórica y su relación con la intervención social. Características del conocimiento científico.. Investigación y campos de acción profesional. La sistematización una alternativa de producción de conocimientos. La investigación en el proceso de construcción del conocimiento científico.
2. La epistemología en Trabajo Social:
Bases epistemológicas de la construcción del conocimiento científico. Posiciones epistemológicas. La Filosofía de la Ciencia. Explicación y comprensión. Hechos y valores. Holismo e individualismo. Racionalidad y relativismo. Ciencia y tecnología en la perspectiva social.
3. Elementos de la metodología científica:
Naturaleza de la ciencia, investigación, método y metodología. El concepto de paradigma en investigación social. Enfoques cuantitativos y cualitativos de la Investigación Social. La actitud del investigador.
4. Metodología de la Investigación cualitativa en Trabajo Social: Características de la investigación cualitativa. Corrientes metodológicas de la investigación cualitativa: La entrevista. La observación. Grupos Focales. Historias de Vida.
5. Elementos Fundamentales del proceso de una investigación: proceso de construcción de un tema de investigación. Problema y objeto de investigación. El marco teórico en una investigación. La hipótesis y las variables de una investigación. El diseño de investigación.
Fuente: Plan de Estudios de la Carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Sociales de la UMSA, 2005-2009
miércoles, 26 de mayo de 2010
LIBRO UNICO
El caparazón
Un jardín de nubes curadas para los libros, o el libro de la humanidad.
Posted: 25 May 2010 02:31 PM PDT
Lectura como servicio, decíamos hace un tiempo. Y quedó en el tintero digital comentar algunas cosas más al respecto del que está siendo uno de los temas fundamentales del año 2010 en el ámbito hispano: el e-book y sus mercados, el e-book y su futuro, el e-book y sus posibilidades, los atisbos de cambio en el negocio de la industria editorial ante la cada vez más difícil supervivencia del libro en la era digital.
Hoy he vuelto a recordar la frase del contradictorio pero en ocasiones certero Nietzsche: Cada nueva era aparenta ser demoníaca para la que convierte en obsoleta.
Porque infinitamente más allá de lo que el formato, la materia, pueda albergar, dentro de muy poco tiempo (la popularización del iPad va a tener mucho que ver en ello), están las posibilidades que abre este nuevo Universo de hiperconexión abundante que, paradójicamente y cerrando el círculo, nos parece mucho más humano y natural, afín a nuestra cognición, que nunca.
Hay algo de metafísico, algo parecido al pensamiento, algo inmaterial, en cada conexión.
Dicho en otras palabras, vivimos en la época de las redes. Nuestro sistema nervioso no es más que una vasta red neural capaz de generar fenómenos emergentes tan importantes como lo que percibimos de forma subjetiva como pensamiento.
En la conexión está el conocimiento, una idea potente que extraigo de un comentario de Mark Pesce, que a su vez lo extrae de “Máquinas literarias”: todo texto es hipertexto.
No sé cómo será el futuro lejano del libro, o si lo tiene desde una perspectiva de bits libres. Vendrá determinado, muy probablemente, por algunos de los valores generativos, las cosas no copiables que aportan valor añadido sobre las que podemos conseguir de forma gratuita en este ecosistema de bits abundantes y libres de la web.
Pero antes, en muy poco tiempo, el modelo intermedio para los libros podría ser, como venimos defendiendo desde hace tiempo, el de Spotify, como servicio que, libre o bajo cuota, permitiría acceder “en la nube” a cualquier libro de catálogos preferentemente amplios. Libros como servicio, libros en streaming,
Se vislumbra un modelo temporal, transitorio, de rentabilización de la cultura escrita tradicional a través de suscripciones, permisos de acceso a Universos protegidos, curados, en jardines vallados aéreos (en la nube) de lectura como servicio.
Y es que, como bien describe Mark Pesce, recordándome lo que ya ocurrió durante alguna oscura etapa blogosférica espero que olvidada, va a resultar difícil que el modelo de negocio editorial respete la naturaleza hipertextual de los ecosistemas en lo digital.
Dicho en otros términos, si lo que es escaso ahora es la atención y así como malos consejeros sobre blogs intentaban disuadirnos de algo tan sano como el enlace, el reconocimiento objetivo a la una idea que, por naturaleza y justicia histórica, casi siempre es anterior, parece difícil que desde el mercantilismo se permita saltar con alegre libertad entre párrafos, fragmentos, obras o formatos.
Así, es evidente que los ebooks de Amazon, los libros digitalizados siguen sin adaptarse a los ecosistemas digitales, continúan siguiendo leyes ‘centrífugas’, intentando retener la atención del consumidor en función de tasas varias y no de la coherencia lógica de las cosas o el placer del consumidor de cultura.
La misma lógica siguen los periódicos, los medios digitales cuando apuntan escasamente a artículos generados por el usuario, mostrando que siguen sin entender la lógica de reciprocidad casi inherente a las redes. Leía hoy algo preocupante, que no me termino de creer (más allá de splogs) y que apunta en este sentido: cada vez son más los UGM (Medios generados por el usuario) que apuntan a periódicos, a medios tradicionales digitalizados. Y eso sin ningún atisbo de viceversa.
La honrosa excepción es, como siempre, la generosa Wikipedia. No es casualidad que un artículo que explica de forma más social que tecnológica el Cloud Computing aparezca como recomendado en wikipedia y sea a la vez el artículo más visitado de este blog.
En fin…lo que auguro para el futuro más inmediato del libro digital es la creación de ecosistemas de hiperconectividad, de hiperconexión mejorada:
Es difícil imaginar la supervivencia de un escenario de pago que limite el carácter hipertextual de la información hoy, así que la solución podría estar en el pago por suscripción a una especie de “biblioteca privilegiada”. Puedo elegir de forma lineal, pero a la vez, un sistema de recomendaciones inteligentes me ofrece opciones para no hacerlo, para saltar de un contenido, de un autor a otro con toda la libertad que mi propia construcción conceptual merece y precisa.
Por si no me he explicado, el valor que añadiría este tipo de entorno cerrado alternativo a la www (wide, demasiado wide a veces) sería que podría funcionar (los lenguajes semánticos, los agentes inteligentes pueden ayudar mucho a ello) como “Content curator”, prescriptor de las sucesivas lecturas.
Orientación, desambiguación, tutoría, recomendación automática o incluso social, a través de lo que lectores previos hayan considerado de cada lectura si añadimos al sistema una capa de conexión a la comunidad (esto último resultaba un anuncio reciente de Amazon, con un nuevo software para Kindle que lo conectaba con los Social media)
Y no…tampoco esta idea es nueva. Antes que la red estuvo el eslabón perdido Xanadú. La utopía de Ted Nelson puede volver ahora y ser una solución temporal al negocio editorial, una forma de no negarse a las bondades del hipertexto sin perder lectores, todo de la mano del concepto de la ‘transclusion’ o el de transcopyright, como posibilidad de extender la vida del copyright.
“La idea de Xanadu consistía básicamente en concebir un documento global y único “docuverse”, que cubra todo lo escrito en el mundo, mediante una gran cantidad de ordenadores interconectados, que contenga todo el conocimiento existente o, mejor dicho, información en forma de hipertexto.
Se pretendía crear un mar de documentos relacionados mediante enlaces hipertextuales, todos disponibles (aquí podemos ver una premonición de la World Wide Web). A esto se unía un sistema de gestión y cobro de derechos de autor, de tal modo que si alguien utilizaba una obra ajena, la citaba, o la incorporaba a una suya, el sistema se encargaría de rastrear la reutilización, cobrar por ella, y hacer llegar al propietario la cantidad devengada (este sistema todavía no se aplica a la Web).”
Fuente: Wikipedia.
Influye en la utopía que elijo seguir imaginando tal vez el cansancio (voy todavía camino de casa), los amigos/as que he conocido en Málaga, en Donosti, en Vitoria durante los últimos días, Steven Johnson y su muy recomendable libro (Sistemas emergentes, o qué tienen en común hormigas, ciudades, neuronas y software), con sus colonias de hormigas, los vecindarios, nuestro propio cerebro funcionando como organismos únicos, la utopía de Kelly, con la tecnología aumentándonos, convirtiéndonos de forma progresiva en “The One”, el Conectivismo y la idea que puede derivar de sus bases, la Web y el mundo en una sola cosa de Berners Lee, O´Reilly, Spivak, etc…
Se unen todos y todas a la gente que me espera, a otros amigos y amigas virtuales y reales de los que, gracias a la web, me siento cerca. Me gusta imaginarlos libres y conectados, sin prisa pero sin pausa construyendo la Cultura única y en mayúsculas de la que nos habla Pesce.
Un lugar de humanos e ideas, indistinguibles y sinónimos de algo que siempre hemos nombrado pero nunca (y twitter tiene mucho que ver en ello) hemos sentido tan cerca: la propia humanidad.
Un jardín de nubes curadas para los libros, o el libro de la humanidad.
Posted: 25 May 2010 02:31 PM PDT
Lectura como servicio, decíamos hace un tiempo. Y quedó en el tintero digital comentar algunas cosas más al respecto del que está siendo uno de los temas fundamentales del año 2010 en el ámbito hispano: el e-book y sus mercados, el e-book y su futuro, el e-book y sus posibilidades, los atisbos de cambio en el negocio de la industria editorial ante la cada vez más difícil supervivencia del libro en la era digital.
Hoy he vuelto a recordar la frase del contradictorio pero en ocasiones certero Nietzsche: Cada nueva era aparenta ser demoníaca para la que convierte en obsoleta.
Porque infinitamente más allá de lo que el formato, la materia, pueda albergar, dentro de muy poco tiempo (la popularización del iPad va a tener mucho que ver en ello), están las posibilidades que abre este nuevo Universo de hiperconexión abundante que, paradójicamente y cerrando el círculo, nos parece mucho más humano y natural, afín a nuestra cognición, que nunca.
Hay algo de metafísico, algo parecido al pensamiento, algo inmaterial, en cada conexión.
Dicho en otras palabras, vivimos en la época de las redes. Nuestro sistema nervioso no es más que una vasta red neural capaz de generar fenómenos emergentes tan importantes como lo que percibimos de forma subjetiva como pensamiento.
En la conexión está el conocimiento, una idea potente que extraigo de un comentario de Mark Pesce, que a su vez lo extrae de “Máquinas literarias”: todo texto es hipertexto.
No sé cómo será el futuro lejano del libro, o si lo tiene desde una perspectiva de bits libres. Vendrá determinado, muy probablemente, por algunos de los valores generativos, las cosas no copiables que aportan valor añadido sobre las que podemos conseguir de forma gratuita en este ecosistema de bits abundantes y libres de la web.
Pero antes, en muy poco tiempo, el modelo intermedio para los libros podría ser, como venimos defendiendo desde hace tiempo, el de Spotify, como servicio que, libre o bajo cuota, permitiría acceder “en la nube” a cualquier libro de catálogos preferentemente amplios. Libros como servicio, libros en streaming,
Se vislumbra un modelo temporal, transitorio, de rentabilización de la cultura escrita tradicional a través de suscripciones, permisos de acceso a Universos protegidos, curados, en jardines vallados aéreos (en la nube) de lectura como servicio.
Y es que, como bien describe Mark Pesce, recordándome lo que ya ocurrió durante alguna oscura etapa blogosférica espero que olvidada, va a resultar difícil que el modelo de negocio editorial respete la naturaleza hipertextual de los ecosistemas en lo digital.
Dicho en otros términos, si lo que es escaso ahora es la atención y así como malos consejeros sobre blogs intentaban disuadirnos de algo tan sano como el enlace, el reconocimiento objetivo a la una idea que, por naturaleza y justicia histórica, casi siempre es anterior, parece difícil que desde el mercantilismo se permita saltar con alegre libertad entre párrafos, fragmentos, obras o formatos.
Así, es evidente que los ebooks de Amazon, los libros digitalizados siguen sin adaptarse a los ecosistemas digitales, continúan siguiendo leyes ‘centrífugas’, intentando retener la atención del consumidor en función de tasas varias y no de la coherencia lógica de las cosas o el placer del consumidor de cultura.
La misma lógica siguen los periódicos, los medios digitales cuando apuntan escasamente a artículos generados por el usuario, mostrando que siguen sin entender la lógica de reciprocidad casi inherente a las redes. Leía hoy algo preocupante, que no me termino de creer (más allá de splogs) y que apunta en este sentido: cada vez son más los UGM (Medios generados por el usuario) que apuntan a periódicos, a medios tradicionales digitalizados. Y eso sin ningún atisbo de viceversa.
La honrosa excepción es, como siempre, la generosa Wikipedia. No es casualidad que un artículo que explica de forma más social que tecnológica el Cloud Computing aparezca como recomendado en wikipedia y sea a la vez el artículo más visitado de este blog.
En fin…lo que auguro para el futuro más inmediato del libro digital es la creación de ecosistemas de hiperconectividad, de hiperconexión mejorada:
Es difícil imaginar la supervivencia de un escenario de pago que limite el carácter hipertextual de la información hoy, así que la solución podría estar en el pago por suscripción a una especie de “biblioteca privilegiada”. Puedo elegir de forma lineal, pero a la vez, un sistema de recomendaciones inteligentes me ofrece opciones para no hacerlo, para saltar de un contenido, de un autor a otro con toda la libertad que mi propia construcción conceptual merece y precisa.
Por si no me he explicado, el valor que añadiría este tipo de entorno cerrado alternativo a la www (wide, demasiado wide a veces) sería que podría funcionar (los lenguajes semánticos, los agentes inteligentes pueden ayudar mucho a ello) como “Content curator”, prescriptor de las sucesivas lecturas.
Orientación, desambiguación, tutoría, recomendación automática o incluso social, a través de lo que lectores previos hayan considerado de cada lectura si añadimos al sistema una capa de conexión a la comunidad (esto último resultaba un anuncio reciente de Amazon, con un nuevo software para Kindle que lo conectaba con los Social media)
Y no…tampoco esta idea es nueva. Antes que la red estuvo el eslabón perdido Xanadú. La utopía de Ted Nelson puede volver ahora y ser una solución temporal al negocio editorial, una forma de no negarse a las bondades del hipertexto sin perder lectores, todo de la mano del concepto de la ‘transclusion’ o el de transcopyright, como posibilidad de extender la vida del copyright.
“La idea de Xanadu consistía básicamente en concebir un documento global y único “docuverse”, que cubra todo lo escrito en el mundo, mediante una gran cantidad de ordenadores interconectados, que contenga todo el conocimiento existente o, mejor dicho, información en forma de hipertexto.
Se pretendía crear un mar de documentos relacionados mediante enlaces hipertextuales, todos disponibles (aquí podemos ver una premonición de la World Wide Web). A esto se unía un sistema de gestión y cobro de derechos de autor, de tal modo que si alguien utilizaba una obra ajena, la citaba, o la incorporaba a una suya, el sistema se encargaría de rastrear la reutilización, cobrar por ella, y hacer llegar al propietario la cantidad devengada (este sistema todavía no se aplica a la Web).”
Fuente: Wikipedia.
Influye en la utopía que elijo seguir imaginando tal vez el cansancio (voy todavía camino de casa), los amigos/as que he conocido en Málaga, en Donosti, en Vitoria durante los últimos días, Steven Johnson y su muy recomendable libro (Sistemas emergentes, o qué tienen en común hormigas, ciudades, neuronas y software), con sus colonias de hormigas, los vecindarios, nuestro propio cerebro funcionando como organismos únicos, la utopía de Kelly, con la tecnología aumentándonos, convirtiéndonos de forma progresiva en “The One”, el Conectivismo y la idea que puede derivar de sus bases, la Web y el mundo en una sola cosa de Berners Lee, O´Reilly, Spivak, etc…
Se unen todos y todas a la gente que me espera, a otros amigos y amigas virtuales y reales de los que, gracias a la web, me siento cerca. Me gusta imaginarlos libres y conectados, sin prisa pero sin pausa construyendo la Cultura única y en mayúsculas de la que nos habla Pesce.
Un lugar de humanos e ideas, indistinguibles y sinónimos de algo que siempre hemos nombrado pero nunca (y twitter tiene mucho que ver en ello) hemos sentido tan cerca: la propia humanidad.
jueves, 22 de abril de 2010
Etica Profesional
PERSPECTIVAS ÉTICAS EN TRABAJO SOCIAL
Grupo 65 – Diplomado UMSA
1. Lo que revela una investigación en torno al tema de la Ética en Trabajo Social
Como producto de una investigación en red en la que participaron profesionales de Trabajo Social europeos (diferentes ciudades de España) y de Latinoamérica (Chile), como elemento común se resalta la tensión entre exigencias de la institución (propósitos, metas, criterios, procedimientos) y los derechos y necesidades de los usuarios; que sin embargo, se presentan como dilemas y problemas diferentes: en el caso español porque éstos devienen mayormente de situaciones individuales, en cambio en el caso de Chile porque se trata de situaciones de colectivos, vinculadas a las políticas públicas, donde las tensiones se operan por el tipo de respuestas que se presentan a los ciudadanos.
Lo anterior, aparece asociado al contenido de lo social en países donde el Estado de Bienestar ha significado principalmente desarrollo administrativo de la profesión, en tanto para Chile cobra relevancia el hecho de que la dimensión social estaría en proceso de construcción.
2. La visión de las/os colegas chilenos
Por tratarse de una situación más cercana al caso boliviano, es interesante descubrir en el discurso de los profesionales chilenos, los siguientes aspectos:
Principios: Justicia social, ser actores influyentes de las políticas sociales, conciencia social, visión integral de los problemas, respeto a la autonomía y dignidad de las personas.
Como Valores, se mencionan: Participación social, trabajo en red y equipos, conocer y comprender la realidad (investigación), solidaridad, respeto a si mismo y a los otros profesionales.
Los problemas éticos a los que se hace referencia tienen que ver: la dificultad para participar en el diseño de las políticas sociales, instrumentos de trabajo que no recogen adecuadamente las necesidades de la gente, no considerar sus potencialidades porque las políticas no contemplan su cultura e historia, criterios clientelistas antes que técnicos para la entrega de bienes y servicios. Todo esto en el marco del modelo económico vigente que privilegia crecimiento económico sobre el desarrollo humano y social.
3. Una aproximación al caso boliviano
Resultaría interesante efectuar en nuestro país, una investigación similar, tanto porque en Bolivia nunca llegó a instaurarse el Estado de Bienestar (caso Europeo) como porque nos encontramos a una distancia enorme de lo que significa la industrialización y el desarrollo de los servicios sociales en el país vecino.
Empero, si se revisa el Código de Ética vigente para los trabajadores sociales bolivianos, muy pocas son las diferencias en cuanto al discurso que revela la investigación chilena respecto a los principios y valores, que asentados tanto en la tradición disciplinaria como vistos actualmente bajo el paradigma del desarrollo humano, incluyen además de actitudes relacionadas con la “vocación profesional” .
Por tanto, el problema –desde nuestro punto de vista- no radica tanto en el “discurso”, sino en su factibilidad contextualizada y en lo que nos interesa más cercanamente, en su enseñanza y práctica.
Al respecto, en primer lugar habrá que tomar en cuenta que en el país:
- No existió el Welfare State, y con esa ausencia tampoco una red de asistencia social, servicios sociales y seguridad social que demandará un contingente significativo de trabajadores sociales, aunque fuera mayormente de carácter instrumental o administrativo.
- Que, el déficit disciplinario en el caso del Trabajo Social boliviano es más que evidente, fundamentalmente por los sesgos de la formación profesional que ante las carencias del punto anterior, apuntó reiteradamente a objetos y propósitos alejados del propio Trabajo Social.
- Actualmente, el Estado boliviano apenas va poniendo en marcha programas de asistencia social, que no parecen tener perspectiva no solo porque en su diseño y ejecución casi están ausentes los colegas, sino porque fundamentalmente hoy lo social tiende a ser realizado por cualquier profesional, y en Bolivia en un medio donde el colectivo de Trabajo Social, como organización y propuesta no tiene mayor significación.
Este panorama, que indudablemente resulta un desafío ético para con nosotros mismos, aún está sin respuesta, pero como la tarea de enseñanza no puede posponerse, se podría señalar que la investigación, como el repaso de nuestra normativa ética, para no convertirse en mera hipocresía o doble moral, tiene que pasar centralmente por el ejemplo de quienes ejercen el papel de docentes, facilitadores o como se los denomine según el modelo adoptado y esto porque un principio elemental en el proceso de enseñanza aprendizaje nos habla de la eficacia del “curriculum oculto” . Más concretamente y con un ejemplo: no hay Código de Ética de Trabajo Social que no coloque como valor la participación real, decisoria y autónoma, pero ¿qué pasa cuando un profesor ejerce manipulación?, que finalmente aprende el estudiante, lo propio acontece con la honestidad, la no discriminación, etc., etc.
De ahí que uno de los dilemas emergentes de la investigación mencionada, el de a qué lado se coloca el profesional: si de la institución o los usuarios, en realidad está planteada, lo que habría que decir es que postulados éticos que no se practican, van a objetivarse en conductas y posicionamientos siempre en favor del Poder (más grande o más pequeño, sea institucional, gremial, etc.) por supuesto, cuando no se es parte de él, que no es opción vedada, sino que simplemente solo está a disposición de una minoría.
Y finalmente, lo anterior tendría también que ver con algo por demás frecuente: la falta de ética entre colegas: lucha por mezquinos espacios de poder (en las instituciones, la universidad, el gremio) y no lucha por el desarrollo de la disciplina y profesión.
Grupo 65 – Diplomado UMSA
1. Lo que revela una investigación en torno al tema de la Ética en Trabajo Social
Como producto de una investigación en red en la que participaron profesionales de Trabajo Social europeos (diferentes ciudades de España) y de Latinoamérica (Chile), como elemento común se resalta la tensión entre exigencias de la institución (propósitos, metas, criterios, procedimientos) y los derechos y necesidades de los usuarios; que sin embargo, se presentan como dilemas y problemas diferentes: en el caso español porque éstos devienen mayormente de situaciones individuales, en cambio en el caso de Chile porque se trata de situaciones de colectivos, vinculadas a las políticas públicas, donde las tensiones se operan por el tipo de respuestas que se presentan a los ciudadanos.
Lo anterior, aparece asociado al contenido de lo social en países donde el Estado de Bienestar ha significado principalmente desarrollo administrativo de la profesión, en tanto para Chile cobra relevancia el hecho de que la dimensión social estaría en proceso de construcción.
2. La visión de las/os colegas chilenos
Por tratarse de una situación más cercana al caso boliviano, es interesante descubrir en el discurso de los profesionales chilenos, los siguientes aspectos:
Principios: Justicia social, ser actores influyentes de las políticas sociales, conciencia social, visión integral de los problemas, respeto a la autonomía y dignidad de las personas.
Como Valores, se mencionan: Participación social, trabajo en red y equipos, conocer y comprender la realidad (investigación), solidaridad, respeto a si mismo y a los otros profesionales.
Los problemas éticos a los que se hace referencia tienen que ver: la dificultad para participar en el diseño de las políticas sociales, instrumentos de trabajo que no recogen adecuadamente las necesidades de la gente, no considerar sus potencialidades porque las políticas no contemplan su cultura e historia, criterios clientelistas antes que técnicos para la entrega de bienes y servicios. Todo esto en el marco del modelo económico vigente que privilegia crecimiento económico sobre el desarrollo humano y social.
3. Una aproximación al caso boliviano
Resultaría interesante efectuar en nuestro país, una investigación similar, tanto porque en Bolivia nunca llegó a instaurarse el Estado de Bienestar (caso Europeo) como porque nos encontramos a una distancia enorme de lo que significa la industrialización y el desarrollo de los servicios sociales en el país vecino.
Empero, si se revisa el Código de Ética vigente para los trabajadores sociales bolivianos, muy pocas son las diferencias en cuanto al discurso que revela la investigación chilena respecto a los principios y valores, que asentados tanto en la tradición disciplinaria como vistos actualmente bajo el paradigma del desarrollo humano, incluyen además de actitudes relacionadas con la “vocación profesional” .
Por tanto, el problema –desde nuestro punto de vista- no radica tanto en el “discurso”, sino en su factibilidad contextualizada y en lo que nos interesa más cercanamente, en su enseñanza y práctica.
Al respecto, en primer lugar habrá que tomar en cuenta que en el país:
- No existió el Welfare State, y con esa ausencia tampoco una red de asistencia social, servicios sociales y seguridad social que demandará un contingente significativo de trabajadores sociales, aunque fuera mayormente de carácter instrumental o administrativo.
- Que, el déficit disciplinario en el caso del Trabajo Social boliviano es más que evidente, fundamentalmente por los sesgos de la formación profesional que ante las carencias del punto anterior, apuntó reiteradamente a objetos y propósitos alejados del propio Trabajo Social.
- Actualmente, el Estado boliviano apenas va poniendo en marcha programas de asistencia social, que no parecen tener perspectiva no solo porque en su diseño y ejecución casi están ausentes los colegas, sino porque fundamentalmente hoy lo social tiende a ser realizado por cualquier profesional, y en Bolivia en un medio donde el colectivo de Trabajo Social, como organización y propuesta no tiene mayor significación.
Este panorama, que indudablemente resulta un desafío ético para con nosotros mismos, aún está sin respuesta, pero como la tarea de enseñanza no puede posponerse, se podría señalar que la investigación, como el repaso de nuestra normativa ética, para no convertirse en mera hipocresía o doble moral, tiene que pasar centralmente por el ejemplo de quienes ejercen el papel de docentes, facilitadores o como se los denomine según el modelo adoptado y esto porque un principio elemental en el proceso de enseñanza aprendizaje nos habla de la eficacia del “curriculum oculto” . Más concretamente y con un ejemplo: no hay Código de Ética de Trabajo Social que no coloque como valor la participación real, decisoria y autónoma, pero ¿qué pasa cuando un profesor ejerce manipulación?, que finalmente aprende el estudiante, lo propio acontece con la honestidad, la no discriminación, etc., etc.
De ahí que uno de los dilemas emergentes de la investigación mencionada, el de a qué lado se coloca el profesional: si de la institución o los usuarios, en realidad está planteada, lo que habría que decir es que postulados éticos que no se practican, van a objetivarse en conductas y posicionamientos siempre en favor del Poder (más grande o más pequeño, sea institucional, gremial, etc.) por supuesto, cuando no se es parte de él, que no es opción vedada, sino que simplemente solo está a disposición de una minoría.
Y finalmente, lo anterior tendría también que ver con algo por demás frecuente: la falta de ética entre colegas: lucha por mezquinos espacios de poder (en las instituciones, la universidad, el gremio) y no lucha por el desarrollo de la disciplina y profesión.
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